Page 464 - 唯識藏_21

發業；修道中，如《對法》第四云「任運發能惡行者，是不善」，即我見等有不能者 又分別起能起此業，非任運起」者，此遍見、修作法。其見道，欲界唯不善故，皆能 毛，障聲，不聞人語。 味相似，利益亦爾。「無明似浪嗜」，一云似野干，性無知故也。又似鼠狼，蛇欲囓 似。「忿似母驢」，母驢性惡故，多聲嚼草，忿亦爾。「慳、妒似凝血」，以虛薄無 別體是我、我所之行解也。以上復次，各各別解執著之言，尋之可解。 隨眠斷時，此得微薄。佛圓鏡智生故，言永斷習氣。 名斷
② 時，其尾多毛，障蛇不令
論「貪等十煩惱，一切能發業。若諸猛利現行，方發惡趣業，非失念現 第五十九卷 「蓋名龜」者，覆義相似現故，除尾一種，以無用故。或龜蓋有五用，名五支相 論云「又有二執，謂根境，執我、我所；二、有情執，謂我慢等」，即執著更無
① 習氣。此漏麤重氣分在身，與善法中和雜不一異，如毒在身中有氣分不一異， 瑜伽師地論略纂卷第十五

＊ 囓。以無明亦爾，障聞智故。又西國云耳毛人，耳孔有

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③ 行者。