Page 460 - 唯識藏_21

中之惑。其實俱時並名能斷。 者多緣於心，令心住境故，定名一心定，約用增故，能觀心、心法空，故言止 別說斷。又解：色有眾多差別，觀多色空，方可斷惑，約用增故，色言觀斷。修定之 之見分，一類易知故，言止斷。其實二俱觀斷，止俱隨斷，但以隨煩惱難易知故，各 心中攝種子，如五十一卷說。 種子，故第一色中有諸種者，是觀所斷；第二心、心法中有種子者，是止所斷。此色 俱義故，如前敘諸家見竟。 勝。 但有十六，何得言三十二？第二解，論云法智品業故，何

「若言觀品所攝諸智見斷隨眠隨逐生者」等者，此破經部師義。彼無梨耶，故心 答曰：清淨色中，煩惱心之相分 問曰：此中何故色中種，觀斷非止；心中種，止斷非觀？ 論云「第一、觀所斷；第二、止所斷」等者，上順經部說清淨色及心、心法中有 真見道定慧或前、後或俱，三說同上，或無間、解脫別故，或斷惑心
瑜伽師地論略纂卷第十五

③ 差別難知，微細故，言觀斷；心中種子即當心

① 得言取忍為四？第三解為

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② 別故，或
④ 斷心