Page 495 - 唯識藏_21

識緣之，與定心第六識俱時轉。此是唯耳識緣，無第六識與耳識同緣一境故。論云「 時，純定心為勝進道，非無間、解脫道。住勝進道中，若遇外強盛聲緣，從定起，耳 心與散心相雜而起，此散心或色界繫，聞慧等攝故，不然，是欲界聞思慧等。或於一 轉」等者，謂通凡夫及聖者得九無間、解脫道已，住勝進道中。或於一時，其勝進道 比丘也。 ，即受想俱尋思也。於此中起正念想，及失念故，當起正知，生分別慧。 利根，而恐退法。受，謂受數，領納義，增受欲法樂。想，謂取像，諸法境界。思者 當起正知」者，謂此鈍根故，於欲界善法受想尋思住正念、住正知分別慧也。即求於

論云「復有補特伽羅已得離欲，從定起已，或於一時，彼三摩地相間雜，作意而 「馬勝」者，即舊《俱舍》云阿輸實。應言：阿濕縛 「六種離欲」，如《對法》第四
瑜伽師地論略纂卷第十六
② 「四」，底本作「六」，今依據麗本《大乘阿毗達磨雜集論》卷四改作「四」。 ① 「識」，底本作「惑」，今依據卍續本《瑜伽論記》卷十七之下改作「識」。

② 有十種，開合不同。

馬 此云

伐多

勝 此云
1
0
0
2
2 ，與梵王論義
5
5