Page 497 - 唯識藏_21
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，第八及五無此分別，故無也。 師義，以此文為證大師義。 勝義諦故，八識一體，如浪不離水；世俗諦故，八識各別，浪用殊故。如《攝論》二 第七。 領受聲已，有希望故，後時意識方出。此等並定有五識家解，此解如別抄及《對法》 後時方出。又耳識取聲時在定中，非取聲時即便出定，在定外取聲也；要獨耳識定中 住散心中。若耳識定中即非取聲時，意識即便出定，要耳領受聲已，意識有希望故，
答曰：五識猶意引，所以有煩惱。 問曰：五、八俱無計度，二種並無法執；法執無義既齊，五識應無煩惱。 論云「阿賴耶識無有煩惱」者，此簡無所以，思准可知。然具計度分別可成法執 「阿賴耶相應受名異熟」，與《對法》第一相違，如彼釋。 有心地中云「譬如水浪依止暴流，或如影像依止明鏡」者，如五十一說二解等，
瑜伽師地論略纂卷第十六
① 「聞聲」，底本作「聲聞」，今依據卍續本《瑜伽論記》卷十七之下改作「聞聲」。
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