Page 498 - 唯識藏_21

唯有人執故。二乘無漏觀唯第八識，第七一向無。戒賢論師云：法執亦有。此據所障 師義，但緣為我，不為所。此通言者，正法藏義也。即為我家之我者，護法義也。 。如《攝論》廣立云「如十八不共法」等。 力弱，無明為用勝故，名不共。雖有見、慢等相應，不名相應，但對小乘立此為不共 見、愛等強，俱時無明但名相應；末那緣內迷執，緣不明了境，無明力強，見、慢等 。又解：以一類相應，不同諸識，名不共。護月云：如六識中煩惱緣外境時明了故， 與惑相應。如《攝論》云「如十八不共法」，乃至行六識，不與末那共，應名不共等 明名不共，不與惑相應名不共；修道中，末那無明通三性位起，所以名為不共，非不

論云「若諸無學，此一切種皆不現行」者，此中人執、法執二釋，護月云：末那 答曰：但對小乘，所以偏無明得不共名，非見、慢等緣相為所、見分我是。護月 問曰：何故末那中不共見、慢、愛耶？ 論云「末那任運四惑相應」乃至「不共無明」等者，正法藏云：若見道，煩惱無 法執由計度，由計度之心利引，不可生；煩惱有鈍者引之，故得起。 問曰：亦應由意引，得名有法執。
瑜伽師地論略纂卷第十六

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