Page 500 - 唯識藏_21

等，第一義等為一。又假名、第一義等為一者，謂邪梵行，假名第一義求也，正非梵 梵行以為道因故。復有差別中，「假名、第一義求」，大義曰：假名求為一，即外道 現得果也。「後得求」，求後得果也。「思擇求」，謂有智者求得涅槃而修梵行，求 趣 又唯有求心，未能發起，以梵行難求故，未能修行。「趣得求」者，謂起修行因，名 生也。 。「思擇求」者，謂有智慧求生於上界也，不計為涅槃也。大義曰：思擇可生處而求 故，求生上 等。「三、愚癡求」者，謂外道等，計上界為涅槃故求，是愚癡故也。大義曰：愚癡 爾相生上界。大義曰：即法爾一切眾生求後有身。「二、祈願求」，謂祈願生彼得彼 解。「四、乏解了求」者，乏 求」者，如妻子，為攝受故求；如財米，為受用故求；如樂具

③ 得。大義曰：別求一事，名趣得求，為趣得故求也。「現得求」者，修梵行求 「梵行求五」者：「唯求求」者，謂欲修梵行者。大義曰：謂總相心求梵行也。 「有求」者，即求三有身，不同小乘也。中五者：「法爾求」者，謂劫末眾生法
瑜伽師地論略纂卷第十六

② 界也。「四、厭患求」，厭患下界故也。大義曰：厭患此身，求後身也

① 解了故，求知解也。「名聲求」者，求名聲也。

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