Page 501 - 唯識藏_21
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。前立三重者，有法擬宜故；後立四者，假名安立故。 作諦，謂假安立名勝義諦，而無法體，法體不可說故。此文但有俗諦四重，無勝義諦 亦爾。世俗中：一、是假名無實諦；二、隨事差別諦；三、證得安立諦；四、假名無 「有方便求 行故。「觀察求」，謂真梵行，觀察可捨可欣法故求。「無方便求」，謂邪求解脫。
西方有立四重勝義，亦爾相對，如前已說。一、世俗勝義諦，即體是前道理世俗 論云
瑜伽師地論略纂卷第十六
⑥ 「云」字下，疑脫文。 ⑤ 「求」字下，底本有「現」，今依據麗本《瑜伽師地論》卷六十四刪去。 ④ 底本無「求」，今依據卍續本《瑜伽論記》卷十八之上補上。 ③ 「趣」，底本作「修」，今依據卍續本《瑜伽論記》卷十八之上改作「趣」。 ② 底本無「上」，今依據卍續本《瑜伽論記》卷十八之上補上。 ① 底本無「乏」，今依據卍續本《瑜伽論記》卷十八之上補上。
⑥ ，大義曰：或三重俗諦，或四重俗諦者，此是二諦門，謂俗諦有四，勝義
⑤ 」，求真解脫。
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