Page 504 - 唯識藏_21

十一、佛別意令眾漸入故，如《攝論》；第十二、令證前別意，發生歡喜也。以下可 七、正入見道；第八、得果成熟也；第九、得果已，修定也；第十、令得無學果；第 死也；第三、勸道等發心；第四、解脫分位；第五、決擇分位；第六、令入見道；第 此胡樹，佛在樹下座，若阿難，非在林中。 當會。 中不論正知，以是有為故，可為世俗，是無漏智故，可名勝義，故不偏論。至五法中 也。 前遍知苦諦等障是，不是遍知善故，名不遍知；遍知功德，名遍知等教，即前順法教 二諦言教也。「不遍知等遍知過失功德教」第十者，不遍知等者，即是過失言教，即 知等障法教」第八者，即說苦諦、集諦障法也。「順法教」為第九者，即是說道、滅 滅二諦。有解：四諦理是所依，依此理說；教是能依，即能詮

十六意趣以欲、勝解二法為體，即是意樂也。第二、乖離，是厭離生死，乖離生 「升攝波」者，樹名也，即舊申式林者，訛也。即佛告阿難林中葉大小處也。是 「世俗世俗諦教」者，謂相、名、分別。「勝義諦教」者，謂四聖諦及真如。此
瑜伽師地論略纂卷第十六

1
0
0
3
3
4
4