Page 506 - 唯識藏_21

、本性不定；二、方便不定」者，初是本三乘種性人，一人身中有三乘種性故；二、 ，即三乘本有各別決定性人；次者，此人已入聖道以去是。大義「不定亦有二種：一 ，決定邪定故。大義曰「正性定有二種：一、本性正性定；二、方便正性定」，初者 ，次是斷善根人，通有性、無性。大義曰：斷 如是。 初起信等時名信解，所以是因，後時起信等名意樂，所以是果，非約種子等解。此義 但是信解是因，意樂是果，即種子名信解，果名意樂也。此即諸論證文。大義曰：即 而體無別。信解、意樂如諸論，並以欲及勝解二法為體，若染若淨皆同，亦無差別， 大義曰：或初修未滿名界，是增義，已成滿名根，是增上義，故名果，故言果因也， 界二種若染若淨，隨應通用信等五根及五受根、意根為體，但現行名

論云「邪性定聚復有二種：一、本性邪性定；二、方便邪性定」，初是無種性人 論云「此中差別者，根是果性，界是因性，信解是因性，意樂是果性」者，根、 論云「六、障礙障者，謂十一種障礙隨一現前」者，即此十二障，除此第六，取
瑜伽師地論略纂卷第十六

① 善還續，未必邪見耶聚；造五逆業者

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