Page 508 - 唯識藏_21

所依，境界為所行住，自了別而觀於識等也。餘者可隨。 漏」，欲者，希欲義，緣於後際起希欲勝，非緣前際見，不名無明漏。即如八十九。 實見亦是，如八十九說。然此中唯舉後際分別見，不舉前際見者，以論云「若欲無明 應無明，唯在欲界。此六十二見名障解脫等故，如八十九以無明為主。此言無明，其 故。 所緣五塵者是。若緣欲界內身起煩惱名有漏故，有漏身等增語唯在內故，欲塵多在外 無欲樂有煩惱」，善趣名「有樂有煩惱」，生彼有樂、煩惱故。此中「欲漏」，欲界 我法生之」，又勢愛種。 法，無羞恥也。即今捨人是，即厭此事，愛彼事。思擇愛者，如思擇言「人天是勝， 增愛若生死，亦如外道求生天等。厭離愛者，論云「於捨法受 如第七識但賴

論云「相者，謂由所依故，及行住故」者，如識，此中據一，義不相違。以根為 大義：上二界名無欲樂煩惱，欲界名有欲樂煩惱。此中，無明漏唯取六十二見相 論解三漏種形等皆是中，「有漏五相」者，前三即三界，後二在五趣。惡趣名「
瑜伽師地論略纂卷第十六

① 耶愛。誓願愛，如發願是我定願當得如是如是身等。愚癡者，即無明

② 無羞恥」者，即捨受
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