Page 507 - 唯識藏_21

慧上流人等。 為涅槃；四、「厭離愛」，即汎爾凡夫厭下愛上也；五、「思擇愛」，謂聖者生彼定 爾等；二、「誓願愛」者，而非此時外餘誓願生彼；三、「愚癡愛」，即外道方計彼 次二是超越，獨覺、菩薩可知，並名離生也。 斷之，故是離生也。即舊言超昇離生也。此五皆入見道，初三人是聲聞，初是次第， 食，如人宿食不消在身，便能為患。見道煩惱亦爾，在身與有情作生死患，死患今得 ，一人或具三乘種子，或唯具二種子等。 夫時有三乘種子，或即迴心，或總定不定人，不定其位，次性即定亦爾。此不定性人 方便不定，前解已聖道已，然始迴心向大等入方便故不定，名方便不定也。前人是凡

大義曰：今言有愛，未必緣上二界，但緣內有身即是。法性愛者，即任運愛之， 論云「復有五種有愛」：一、「法性愛」者，即劫末時法爾愛，生上界故，如法 論云「又若於彼真義理門隨決了者，當知能入五種離生」等者，西方呼宿食為生
瑜伽師地論略纂卷第十六
① 底本無「斷」，今依據卍續本《瑜伽論記》卷十八之上補上。

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