Page 70 - 唯識藏_21

因斷所得無為真如，是此真實體，即明無漏無為。 二智及涅槃無為，是即真實體。 三智之境、涅槃無為、四諦等法，是煩惱障淨智所行真實體。唯有漏中加行智、無漏 理所成之義，即通有漏無漏、有為無為法。 。以共許故，名為真實，即唯有為有漏法。若無為無漏法，是道理所成，出世間故。 、謂世間世俗共許是有，依世俗理，此法是有，除所執之法，故名「世間所成真實」 二智，謂世間後得、出世後得解。 有漏無漏等事差別門，不作相見道真如解之世間智，名盡所有性。此即約後得智分為

論解世間真實中，「云何世間極成真實？謂一切世間於彼彼事隨順假立，世俗串 又後二真實唯取因二障斷所得無為，不取智者，即唯無為，非通有為。 四、「所知障淨智所行真實」者，即無分別、後得智，斷所知障所得之二智，及 若第三、「煩惱障淨智所行真實」，依論文通二乘加行等智，即三乘所得三智、 二、「道理所成真實」者，謂有智者乃至隨觀察行者，依止現、比、至教量等道 論云「復有四種︰一、世間極成真實」乃至「第四、所知障淨所行真實」者，初
瑜伽師地論略纂卷第十

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