Page 71 - 唯識藏_21

，多生比智，故道 。又聖人雖有見諦，有比、現、聖言量等，少分而有，有已證得故，凡夫一向未證得 聖人住無漏故，不樂 說：能尋伺等者，明正起尋伺時人。住尋伺地，謂成熟尋伺人。「居異生位者」，謂 一時不起尋伺，若人有起此尋伺，名能尋伺者等。若以欲界對色界，名住尋伺者。又 無始傳來，非今卒慮，此等是真實體。 「非不如是」，謂此地唯是地，是水唯是水，不是火風等，起決定解。世間共許故， 所證之事，眾共許者，是此真實體故，列「謂地唯是地」等者是。「此唯是此」乃至 習，悟入覺慧，所見同性」者，此意明一切世間人於眾事中，隨眾事所起言說，意解

論解第三真實中云「若能引無漏智」者，非有漏加行智故。云何煩惱障淨智所行 論解道理極成真實中云「能尋思者、能伺察者、住尋伺地者」下，謂如欲界有人
瑜伽師地論略纂卷第十
② 「道」，底本作「多」，今依據磧砂本改作「道」。 ① 「樂」，底本作「極」，今依據磧砂本改作「樂」。

② 理極成中，明凡夫比量道理極成於法。
① 散亂、多論義等，異生多散亂故，多樂論義，故唯據住異生者

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