Page 72 - 唯識藏_21

。「又即此慧是諸菩薩」等一行三字，總明修空之慧是菩提方便。「何以故？以諸菩 計有非有皆遍計所執，聖者除之，名為中道。 無事無相所依名言一切都無，所依無故，諸計有色等此皆無所有，是名非有。如是名 謂如遍計假說諸色等自性為無事無相，即色等無事無相故，所依言說說言假說者，此 為有。 ，謂依境起名言分別故，乃至計有涅槃。如是等是遍計有，如是等所執戲論故，說之 境本自無有，今執者妄安立當有假說自性是有，即無始來世間所執，起分別戲論根本 ，乃至「如是等類，是諸世間共了諸法假說自性，是名為有」等者，此中意，謂一切 行為此中收。 真實不緣無為涅槃耶？義曰：論云不正是緣涅槃智，此能引無漏智緣涅槃，亦說此加

論大文第三、明修空慧是菩提方便，此空空於遍計所執，不如前所言非有之空也 論云「言非有，謂即諸色假說自性」乃至「皆無所有，是名非有」等者，此意明 論大文第二解無二中云「此中有者，謂所安立假說自性，即是世間長時所執」等 論云「數習異蘊補特伽羅無性見故」者，即數習離蘊外無我見也。
瑜伽師地論略纂卷第十

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