Page 69 - 唯識藏_21

心雖後得智，仍出世後得，緣相見道有性真如故，名如所有性。若後得緣有常無常、 觀之。此解大分以理事智別。又觀四諦、十六諦、三空門等觀智，名如所有性。八觀 ，緣理之智，如境道理，稱實性而觀；盡所有性即後得智，緣事為境，盡境界性而能 約理而言，如是等經例非一，故前品後明真實義。 義。諸列品次第，大文同此。如《涅槃》初明慈悲不殺等行，後明四諦、如來性等。 此義，名真實義品。 計所執，法爾體無；依他、圓成，二諦說有。今有言有，無即言無，稱當真實。今明 畢竟也，唯此生故，已至極果故。 世間善法，是名畢竟」等者，如無學身中，因無漏八道支力增上緣，生有漏善法，名

論云「一、依如所有姓；二、依盡所有性」者，且如二智：如所有姓即無分別智 何故自他利品下明真實義品？前自他利就行明法，行必依理，故自他利後辨真實 即菩提分持十六品中，次第二品也。言「真實義」者，依文所明，且如三性：遍 真實義品 論第五、畢竟等門中云「若諸煩惱一切永斷，若諸所有八支聖道，若此為依獲得
瑜伽師地論略纂卷第十

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