Page 65 - 唯識藏_21

。以此文知，通在無漏，地上得有。又知異熟中通善性等。 此中非以無記法為異熟體，以從先因所生，今得等流果；以從先因生故，於異熟中明 」等，乃至「信言具足」，第六、「有大名稱，流聞世間」乃至「大勢具足」等者， 利物利生等，為福智果。此若因若果等，皆唯是善，通漏無漏，餘至文當釋。 漏。其福智因，亦通漏無漏、地前地上，即能生福智之因。其福智果，即依福智所起 福智二種果。以六度攝福智，為福智體，多少文違，至文自解。通地前地上，通漏無 此果在地前、地上，皆得通有漏、無漏，准義應知。是名中之異熟果。 得異熟已，依異熟體起諸身語等行，是異熟之果；即異熟體為因，所發身語等為果。

論解因中云「慧施光明鮮淨衣物，名形色因」者，言形者，非形顯之形，若形顯 第一、解異熟中，第五、信言具足云「眾所信奉，斷訟取則，不行諂誑、偽升稱 第二、通合明福智中亦三：第一、先明福智二種體；二、明福智二種因；三、明
瑜伽師地論略纂卷第十
② 「異」，底本作「果」，今依據磧砂本改作「異」。 ① 「令」，底本作「今」，今依據中華本《瑜伽師地論記》卷三十四改作「令」。

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