Page 66 - 唯識藏_21

以形色端政故，所說之法，人皆信受，故有不同，非即一言兩處明信。 形色端政故，人皆信用。又前信言中，於升稱等無差違故，所論升稱事無不信受，今 熟中信言具足，何異？若此果依彼異熟而生，但依彼所生即是果，何必要有所屬？以 果，乃至以佛為前前所希之果。此加行等若因果，皆堪能福田，故名田清淨。 行果，名田清淨」者，謂無間、常委所作，發此加行時，及得隨地等攝前加行所希之 樂女身，當得男身，轉根者因菩薩勸故，得不轉根。名施他人性。 失男根者，菩薩勸彼、攝護，令不轉根。又為說法，令彼女人及丈夫因菩薩勸故，不 功德致於自身中，由此供養、發願等為因，當來感大勢具足，是此中意也。 聚故，即以顯色為因感形色者，何違也？故形或是形顯之形。 之形，即有光明顯色因

論第三、解異熟果中，「形色具足果，謂乃至凡所發言，無不聽用」者，此如異 論別解三因緣中，第三、田清淨云「當知略說能正發起如是加行，及正安住此加 論解人性具足中云「由二因緣，施他人性」者，謂他婦女樂自形，丈夫將轉根， 論解大勢具足因中意者，以供養三寶、尊長等，發弘誓願，願中當來世攝持種種
瑜伽師地論略纂卷第十

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