Page 68 - 唯識藏_21

寶，又現憂苦俱，修善因，於當來世獲善果故，故他世自利利他也。 者，此中意，謂欲界死，還生欲界，或生色界，色界死已，還生欲界，所得自體、財 有唯自利。若前障者，於一法中唯有自利，無利他，故不同彼障也。 ，如前所說諸自利行，名為利他。 意，謂如來證涅槃，世出世法，菩薩並成熟之。以智為首故，名為自利；若以悲為首 ，非正證菩提因故。 策之義，如文可知。如《對法》第二卷抄會。 福，理定；後三是慧者，以精進、靜慮通策慧故，隨慧收，隱策福故，不說通福。遍

論曰「若於欲界能獲他世財寶具足、自體具足」等，乃至「修習後法自利利他」 答：今此自利實兼利他，以智為首，以悲為首，在義別故，義說自利，非一法中 問曰：何故前卷說自利是障，今名自利是菩薩現法也？ 論解第四、現法自利中云「又諸如來現法涅槃，所有世間及出世間」等者，此中 論云「是故二種於證正覺雖俱是勝，而於其中」等者，二種謂福智也，略簡異熟 論解「依靜慮通修慈是福」，不言施等者，在散心故不說。又顯文唯有，無妨。
瑜伽師地論略纂卷第十

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