Page 80 - 唯識藏_21

，而現詮表能詮之名，不應道理。假說之名既無所有，所詮法事隨能詮名有自性，不 前，彼所詮事應無自性，以隨名方有事故，即名未起前彼事無也。未起名前彼事既無 先有所詮事體，然後隨情所欲制立假。汝既言隨名即稱目有所目者，先未制立假說名 意，重破彼外計。云如前所說色等諸法，若隨假說有自性者，言隨名即有所詮者，要 ，別解法之差別分。 能詮教法等。「彼事」者，謂所詮體事等。「有體」者，總指法之自體。「有分」者 目法，皆非實有故。 有眾多名，或具，名眼等，照、了、導等，或不具，唯說一眼等，若 照、了、導等，不可立餘假說耳等名而目於眼故。 說為青色，不可以假名故，亦說為黃色，只可於一法上隨所立假名。如眼等，並眾多

論云「又如前說色等諸法，隨假說有自性者」等，乃至「而有自性」等者，此中 論云「是故一切假說若具不具」乃至「有體有分，有其自性」，「彼法」者，謂 論云「亦非眾多詮表決定可得」乃至「非餘假說此義」等，以此理故，雖所目法 上來雖明名於法假說，亦非於一法上有一切詮表決定可得。如一青色，雖立假名
瑜伽師地論略纂卷第十

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① 目所目法望所 1
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