Page 82 - 唯識藏_21

，以見依他時，知無所執故。復由依他相此故，餘圓成實是有，即由圓成餘故，如實 故無依處及所計空體。以不解故，言「名惡取空者」。 故。汝亦不應言由遍計所執此，於依他、圓成等此，即 他、圓成都無所有，依何處所，何有此空？何故名空？以無依處及不分別，知遍計空 ？由遍計所執彼實是無，由依他、圓成此實是有，若作此理，汝可說空。若說一切依 遍計所執無故名空，於此依他、圓成上遍計所執空，二俱不信，此名惡趣空。何以故 二性而有能依遍計者，而名壞諸法。 他？又假說者謂所起計是有，而依他、圓成實事是無，起遍計時名依二性，而無所依 唯言有假說等假依他而無圓成者，圓成是假說依他依處，既無依處，何處得有假說依 色等相故；圓成實性名為相處，即知假說依他，除所計處，

「善取空」者，謂由於依他性此故，彼遍計所執空，即由所執彼無故，正觀為空 論解惡趣空中，「由彼故空，亦不信受，於此而空，亦不信受」者，謂真實義由 論云「若唯有假，無有實事，既無依處，假亦無有，是則名為壞諸法者」，云若 論云「於色等法實有唯事起損減執」者，此撥無依他。
瑜伽師地論略纂卷第十

① 說為空，以撥無依他等故，

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