Page 81 - 唯識藏_21

不應道理。而 解。此嬰孩兒先見於色，後不依色而起色解，故知先有色性，後依色性制立假說者， 性，後若依色性制立假說者，此嬰孩兒於色想 若是者，是則離色外假說詮表，以後依色性制立假說故。如嬰孩等初生等時，先見色 者，外計云：諸色未立名 應道理。展轉破之。

＊ 論解二人失壞中云「二者、於假說相處、假說相」者，依他性名假說相，假說有 上來合有三翻破，准牒文知之。 論云「又若諸色未立假說詮表已前，先有色性」等，乃至「當知諸法離言自性」
瑜伽師地論略纂卷第十
④ 「而」字下，底本有「何」，今依據磧砂本刪去。 ③ 「想」，底本作「根」，今依據磧砂本改作「想」。 ② 底本無「名」，今依據磧砂本補上。 ① 「等，若」，底本作「若等」，今依據磧砂本改作「等，若」。

④ 嬰孩兒而實不起色等覺解。由此因緣道理故，當知諸法離言自性。

② 前先有自性，後依色性假立名色，攝取於色。今牒計云：

③ 法，於色

＊ 想事，應起色覺，而為色

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