Page 88 - 唯識藏_21

而作饒益故，名梵先益天 亦然」者，故知通變五塵為其實用，下至〈決擇〉別當自解。 性，即眾生界有增失，故不可轉性也。此中又轉得五塵，論云「色、香、味、觸當知 非 水等雖是外處，體各有異，如何變水成火？只可水質滅，火質別生，於中堪為變用； 諸佛雖有神通，不可轉五塵、根等，令成真根能見色等，似彼五根，非實五根。其地 屬智也，舉所變，意能變之用也。 以能變化作此境故，境從見說，名為能變。又雖舉所變，意顯神通，故名能變。能變 此非也。是前品類，何故名「

論解制他神通中，「究竟菩薩一生所繫或最後有所有神通」者，謂住睹史多天唯 論云「梵先益天」者，以在大梵天先故，名梵先天。云何名益？答：謂在大梵前 ① 以佛威力故，令火中亦有濕性，而以濕性即為火體。若改性成性者，轉無情成有 論解十八變第五轉變中，「若於其地起水勝解，即令成水，如實非餘」等者，如 論「云何能變神境智通」者，此神境智通是所化境，云何此中言能變神境智通？ 其六通義，如常分別。
瑜伽師地論略纂卷第十一

② 。

＊ 以種分別」？

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