Page 90 - 唯識藏_21

」，即道諦也。 號達羅弭荼，即咒中之大咒，明有神驗，今初舉之。 不作意位，緣無量世界事。論云「達羅弭荼明咒」者，謂僧伽羅國，即師子國，有咒 今大乘佛菩薩皆得。 前二剎那，若緣剎那時，剎那無量，故未緣得。五六十日已至老死，無有緣剎那義。 之法，盡無始來，一切能了，於一剎那頃，能如是知。其小乘云佛以宿 般涅槃，法亦隨滅，無住持力，後不流布，故化事息。 持力，令法至今隨轉。「或有暫時作利益已，化事便息」者，如須扇多，成道七日即

論解六度四相，忍度第四相中云「無多怨敵」，即怨憎會；「無多離隔」，謂愛 論解漏盡智通中，「了知漏盡得」，即無漏得，得漏盡之得也。「了知漏盡方便 天眼所見色中復有作意、不作意者，如聲解。 論云解天耳通聞聲中，有作意、不作意者，此據八地以還菩薩，若佛及八地以上 論云「又能隨念無間剎那，次第所作無間斷故」者，作佛菩薩能憶前剎那前剎那 論云解化語中，「如頻迦音」乃至「無依、無盡」者，論下自釋
瑜伽師地論略纂卷第十一

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① 。 2
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② 住智不能知 0
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