Page 133 - 唯識藏_22

世界中間，若成若壞，常有間色，故名恆續。 為迥故，不與闇名。今解：空劫闇色，至世界成則滅，世界壞已還生，故不名恆續； 輪等風。基師云，「恆續闇色，謂世界中間」，不說空劫，故知彼無。或義不然，說 無煖，皆但有三。或四者，可知。 ，或堅及動，如風搖樹，無煖無溼等時。或三中，如熱溼樹有三無風，又動樹時有溼 故知彼說非理。 亦言：「頗有成就彼地眼，不成就彼地身根耶？曰：有，謂身在欲界，起天眼通。」

「聲界」者，造聲因，四大也。「恆旋轉風」者，內是入出息等，外謂持世界日 第五文中有四：一、聲；二、風；三、明闇色；四、大小無間生。 「復次，聲於一切色聚中」至「有增有減」。 或一大中，「有塵、無塵風等」者，乘言故來有塵，意取無塵也。或二中亦應有 「不相離攝」者，體用不相離也。 「相攝」者，體攝也，各自以體對用也。
瑜伽師地論記卷第

四

1
1
1
9
9