Page 140 - 唯識藏_22

，亦取別相」，故此說言「即此所未了別」等。此言表心所亦取境總相。此總境上所 變現在境生。 緣過境；若緣自境相分義邊，唯緣現境。故據《唯識》道理言之，若此心起，則緣自 故緣無間。此是同時無間，非前後無間也。 求、決定意識，則緣彼五識曾所緣境生。此言無間者，由與五識同時，親依五識生， 識，或尋五境，或定五識。既與五識同時意識，故唯應說緣現在境。若此五識同時尋 故，唯緣過去境生；或時緣五識所緣境種類境者，唯應說緣現在境。 文，屬下言「唯緣過去境五識無間所生意識，或尋求、決定」也。由追緣五識所緣境 從「唯緣過去」下，乃明五識後尋求、決定二意識緣過去五識所緣境生。此應長牽其 來，而言率爾任運心唯緣過去者，不然，故意識任運率爾之心，通緣三世及非世

「又識能了別事之總相」等者，《成唯識》云「心於所緣，唯取總相；心所於彼 《補闕》加第四解而言：意識率爾及五識後尋、決二心，若緣賴耶本境義邊，名 第三師云：意識率爾唯緣過去境，以緣不明了故；次起五識，與五識同時分別意 次最勝子難前師云：如佛菩薩神通等心，任運而起率爾之心，或緣現在，或緣未
瑜伽師地論記卷第

四

1
2
2
6
6