Page 183 - 唯識藏_22

兩說，恐繁且止。 非無因緣。然〈菩薩地〉說：「牽引、生起，此二種子名能生因，餘方便攝。」彼亦 能生因，餘之九因名方便因。生起去果親近偏說，非唯因緣；餘多疏助，故作偏說， ，皆名能生，親辦果故；所餘四因及六少分皆方便因，疏助起故。二云、唯生起因名 二說：一云、牽引、生起、引發、定異、同事、不相違，此六因中若現若種是因緣者 順益故，亦得言順益義是因義。

「又建立因有五種相」至「五、還滅因」。 初復次中，能生、方便攝十因盡，餘之三因，但於前二因上隨義建立。《唯識》 「又建立因」至「謂牽引因」。 三復次重顯建立因中，初復次明因親疏，次復次明因染淨，後復次明因七相。 次釋義中，問曰：若順益是因義者，云何立相違因耶？僧云解：相違法於障礙作 「復次，順益義」至「成辦義是果義」。
瑜伽師地論記卷第

六

「備云」誤。 「僧云」疑是

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