Page 200 - 唯識藏_22

作用，立世最為善。謂法救說世由類不同，法行世時，類別非體。如金作器，形別體 去分，過去亦然。今此但舉二世分，餘類可知。 有現世分」者，謂於未來有未來分及現在、過去分，義顯現在亦有現在分及未來、過 生。「今相圓」者，本相不圓，至現方滿。「今異相」者，本體雖同，待相不同。「 「為緣生現」者，法住未來為因緣故，生現在法。「今有業」者，未來無用，現在用 ：無此第六，彼第六者即此第七。 非本部計。五十一卷亦為六難，意大同也。此第六、七合是彼第六，故彼為六。有說 異；第四、徵難世友業用；第六、徵難覺天相待；第七、徵難妙音相異；餘三設遮， 多計；第六、徵相異薩婆多計；第七、徵待異薩婆多計。基師解云：初、徵難法救類 四薩婆多計；次二、徵定外宗未
① 同；如乳成酪，味捨色在。法從未來流至現在，現入過去，唯捨得類，非捨得體。
四薩婆多計者，《俱舍》第二十卷：「頌曰：此中有四種，類相位待異，第三約 「來至現在」者，法體不遷，轉向現在。「於此生」者，未來死滅，現在方生。 此七徵中，三藏云：徵小乘諸部異計，不可定判是其部義。景師云：初一、通徵
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