Page 204 - 唯識藏_22

相，亦曾當有故，密意說之為有，說之為法。其有法者，體亦非實，彼說為持故，亦 是設遮計。 今緣無。若爾，便與佛教相違，說無知無故。不爾，唯應有知於有。下難緣無覺者， 釋通三經。 緣法境，三世俱是有，若去來無，便違此教。

釋三經中，初釋十二處經。言「於無法，密意說有無相」者，意顯無法能自持無 「又雖說一切有」至「是故無過」。 初中，彼宗緣無不生心，緣兔角等時，曾別見其兔，曾別見其角，合之一處，非 「我今問汝」至「無緣無覺，不應道理」。 第三、還徵破中分二：初、以理徵破；二、「又雖說一切有者，謂十二處」下， 第二、他返詰中，「如說一切有，謂十二處」者，言意顯十二處通三世，意識所 「如是說已，復有難」至「謂十二處」。
瑜伽師地論記卷第

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