Page 249 - 唯識藏_22

說能淨解脫，不說為勝。《唯識》會云：「是影略說，或隨轉門。不爾，如何非滅計 取亦然。所執見、戒有差別故，分成二取。此中，見取但言為勝，不說能淨；戒取但 緣」者，境。「所因」者，種子。總執為勝及與能淨，二義具足，方名見取行相。戒 二門；一云亦常見。引教及理，廣如彼說。 云等隨。基云：五蘊中，若自若共，平等觀察，隨彼所觀，即執為我見。 我見，平等隨境觀，執五蘊故，名等隨。備云：於五蘊中，隨何等蘊，計為實我，故 別見緣。「及任運失念」者，起俱生見緣。「等隨觀執」者，明見行相。恭云：此二 義，名薩迦耶，薩迦耶名含二義故。「由親近等，起見遠緣，不如理作意」者，起分 ，以所緣身是其有漏故。若偏名偽身見，失於有義；若言有身見，失於偽義。欲

見取中，「以薩迦耶見、邊執見」等者，此明見取之境。「所依」者，根。「所 邊見之中，「若分別、若不分別」者，《唯識》第六有二說：一云唯斷見，通此 「薩迦耶見」者，景云：名身見，緣身起見，故名身見，從境得名，亦名我見， 「如迷執，障礙亦爾」者，煩惱亦名迷執，亦名障礙，體一義殊。
瑜伽師地論記卷第

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