Page 254 - 唯識藏_22

，其想、心二倒隨應通二。 淨，故是二取。不爾，便成邪見所攝。想、心、見三，皆通四種，四無別體。 爾，如何於彼前四倒見所執著中貪等為性？ 我常見俱亦有貪故，諸文皆說於四境貪名心倒故，世間多於樂淨偏起，非實唯二。不 貪為倒。故倒體中，唯分心、見。《顯揚論》說，由四因緣，起四顛，故餘非倒。 家者增益見名倒故，斷邪非倒；諸在家者煩惱亂心，或多由貪難可解脫，故說一切惑 說貪等，故餘非倒。」今此不然。一、倒依，二、倒體，所依想勝，受等非倒，顯出 見、邪見，非妄增益，無門轉故。所餘受等，非世極成。世間但說想、心、見倒，不

三藏云：通在五部，而非五識。貪名心倒，以現量故。又解：在見苦所斷。三藏 問：貪通五部，論名心倒在何部耶？ 備云：通在五部，此文不簡見修斷故。基云：常我通見修斷，樂淨一向見道所斷 問：此四倒對何所斷？ 「見取是不淨淨倒，戒取是於苦樂倒」者，隨其所應，緣見緣戒及相應法為勝能 此中，心倒通緣四貪，下文但言「貪通二種」，不說常我亦起貪者，從勝說故。
瑜伽師地論記卷第

八

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