Page 253 - 唯識藏_22

一向倒故，簡戒禁取，緣少淨故；二、推度性故，簡非見性 ：「常見為常倒，計淨計樂，俱為見取，有我見為我倒。要具三因，勝者成倒。一、 流，分解見、心二倒之體，想體非倒，故不重釋。 以為總門，在家、出家依之，方起心倒、見倒，故與「倒」名。論解根本、自體、等 向內等。 等」者，等有二種：一、向外等；二、向內等。今言貪等，貪有眾多，盡是心倒，即 「心倒者，謂即於彼所執著中貪等煩惱」。有說：心倒體唯是貪，染心勝故。言「貪 戒取。如文自說。心倒即以除前諸見所餘貪等煩惱為性，能染惱心，故名心倒。此云 體。見倒即以妄想境中，忍可欲樂，建立執著，三見一少分為性，謂身見、常見、見 逐無明，起非理作意，於所緣境，無常等計常等，取相

《俱舍論》說：「四顛倒自體，謂從於三見，唯倒推增故，想心隨見力。」彼說 五十三云：「諸在家者能發心倒，一分出家者能發見倒。」想體非倒，由妄取相
瑜伽師地論記卷第
① 「性」，底本作「戒」，今依據卍續本改作「性」。

八

① ；三、妄增益故，簡斷

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