Page 256 - 唯識藏_22

；於修慧時，數起掉舉、惡作為障；若同法者展轉受用財法之時，嫉妒、慳吝為障。 現行，故偏建立。於修戒學，數起無慚、無愧為障；於修定學，數起惛沈、睡眠為障 ，隨增義勝故。此即現起貪等，從彼種子，名作隨眠；亦可此中但說惑種，名七隨眠。 貧賤、鬥亂二趣等。 見結，同是女聲；二取為取結，同是男聲。諸經中，慳、嫉過多，故偏立結，謂能招 違。 共相應故。」彼說有外，此言依事能攝，有內所依身及外資具事，狹寬義別，亦不相

纏有八者，八十九說：「一切煩惱由現行者悉名為纏。然有八種，於四時中數數 隨煩惱唯三者，據勝說故。 七隨眠者，謂欲貪、瞋恚、有貪、慢、無明、見、疑。唯七名隨眠者，根本煩惱 自下出體。結是九結，謂愛、恚、慢、無明、見結、取結、疑、嫉、慳。三見為 「結者九結」至「便生喜足」。 此等釋名，如九十八及《對法》第七，或有不同，恐繁故止。
瑜伽師地論記卷第八

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