Page 313 - 唯識藏_22

第八，故九十三及此下說，總依一切相續為名，說六識身，義顯總說一期身識故。名 。如九十三廣釋。「隨其所應，為六識所依」者，非唯說五種中識種所生現識，彼唯 薩逆觀苦、集，至識、名色更互為緣；觀諦既周，見互為緣牽，故觀苦、集至識乃止 熟，能依、所依別故。 十三中，識為所依，說識業與異熟果；今說能依，故言「名色業與異熟果」。總別異 。又於現在生、老死支中，因識、名色生果相顯，故說其名，非色等支在現在世。九 日前名名色。今說諸位本末狹寬，以說相依攝六處等，但言此二乃至衰老，非更無餘 色等，次第得生。 或內愛名愛，外愛是取，義顯所潤行等六支轉名前際有，於現在世，果識隨轉，餘名 此二受，生內外愛，以為能潤。前舉隨業識，攝識等五種；今舉內

「由必依託六依轉」者，即名色中所攝六根。「是故經言名色緣識」者，此依菩 「相續果識與名色俱，乃至衰老」等者，基云：若依分位，初七日前名識，七七 於前身中，受支有二：一、受異熟受，緣內身生；二、受境界受，緣外境起。因
瑜伽師地論記卷第

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