Page 338 - 唯識藏_22

老死作四諦觀：觀生是老死集，是舊名色，在前起故，老死始從生起，是新名色，今 然據彼名色為先，故言「新名色滅為上首」，乃至受滅為後。亦可四十四智中，先觀 因次第不生故。老死位中，識等五果皆次第滅，應言新識滅為上首，乃至受滅為後， 總說名色結生，名色體寬，總攝餘支，但言名色，已說餘訖。 色等；從此種子生彼未來生及老死二果之中，識、名色等，并名新識、名色等。前來 四諦中，最初老死是苦，故先觀老死。現在識等五支種子無始來有，名為舊識、舊名 緣起經》中具釋次第，恐繁不述。 果」，種名識支，現行名名色等。不說受等，義準前釋。

「由心解脫」者，於現法中不起無明、行支為能引故，五支種亦次第不生，由現 初問逆次第中，「答：依止宣說諦道理故」等者，觀老死等為四 「問：何因緣故」至「新名色滅為上首法」。 第六、釋難中有二問答。 「樂著境界」者，謂受、愛、取也。其有、生、老死三因著境有，亦得彼名。《
瑜伽師地論記卷第十一

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① 十四智。觀於 2
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