Page 36 - 唯識藏_22

通以有為、無為諸法為體，不說有餘涅槃為無心地體故。此依二乘。若在佛位，其無 世間定 了，觀彼地本論文，有漏七作意皆是此地。論云：「或不清淨故，名不定地。」唯得 有功德。」 地俱」，俱即相應攝屬之義。《釋論》又云：「如是二地總攝一切有心、無心定位所 所證亦通無為。 上下三地所有諸法為體。論依上下地出三地體，不說無為為三地故。或隨所應，彼地 有為、無為諸法為體，第六意識能通緣故。有尋等三地皆唯以有為，通有無漏，隨其 通七、八故。此論文略，不取無為，望其五識，無攝屬故，勢疏遠故。意地通以一切 有實義釋名，如《釋》。

有心、無心二地，論有五番釋。就實義中，無心地唯無為無餘涅槃為體，有心地 非三摩呬多地不唯在欲，亦通上界，唯有漏有為五蘊為性。《釋論》雖言翻前易 三摩呬多地通以上二界地有心、無心、漏及無漏五蘊功德以為體性。論云「三摩 如是即顯五識身地，隨其所應，有無漏位，通以有漏、無漏五蘊為性，以俱有依
瑜伽師地論記卷第
① ，未永害隨眠諸心、心所故，以上二界及欲界一切有漏法以為自性。

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