Page 39 - 唯識藏_22

俱言「或等持俱，亦等引地，謂諸靜慮及諸無色有心定位心、心所等，除三摩地」， 心所，不通無心，彼以「有」言表通五蘊故。《釋論》中，等持對等引為四句，第三 非」耶？ ，且說十七。」非依餘法不得立地，以瑜伽師用一切法為依緣故。 引、非等引上下定散界差別故，此二增強，故略偏立。由斯《釋論》云：「此中存略 癡、無癡等分位作用辨差別耶？ 、「識地」？並如《釋論》。 ，說在最初；餘識不定，或現或比，或非量攝，故別立一，說在第二。

答：三摩呬多，此云等引，體通有心、無心，不須言「有」。其尋等唯是一不定 又問：何故但言「有尋、無尋地」，不言「有定、無定地」，而言「三摩呬多及 答：理例應然，但以略標增勝位別，故無說餘。謂有尋等上下地位麤細別故，等 何故心所乃有眾多，唯以尋、伺及定有、無以明分位作用等別，不以慧、非慧、 基公釋難。問：何故五識云「身相應」，意識不說「身相應」，併不言「心地」
瑜伽師地論記卷第

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