Page 352 - 唯識藏_22

，非五支全是集諦。《成唯識》云：「皆苦諦攝，取蘊性故。五亦集諦攝，業、煩惱 緣起」、「緣生」者，若《對法》云，因名緣起，果名緣生。 無為；次唯釋「緣」字，顯緣不差；後唯釋「起」字，簡不生法。廣如《正理》。「 合，以正集故；梵云嗢，此義譯起，以緣新起故。於三義中，初總釋「緣起」，以簡 支後分，故名雜相。亦可老死潤生，俱有識等五支，名有雜相。 身現在起時，增微有異，離為五支，故言別顯苦相故。 所引，二、為愛、取、有三生因所生，故言「及顯引生差別故」。此生、老死於次生

第六、四諦攝中，此說七支皆苦諦已，說餘五支唯集諦攝 「問：幾支苦諦攝」至「所餘支」。 第五、重釋經中緣起名義。梵云鉢剌底，此云應行，以不住故；梵云參，此云和 「復次，於緣起中」至「說名緣生」。 須知此宗現在識等五支，與未來二支有雜相者，生支具攝識等五支，老死但攝受
瑜伽師地論記卷第十一

① ，欲顯二諦體差別故

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