Page 353 - 唯識藏_22

緣，別論善惡。惡有三緣，善無俱緣，故此論文言總意別。 與無明俱，亦用無明為俱有緣。二云、善不善業與無明俱故。此文總將無明望行為三 有緣剎那等起，非正發業，故此不說。如是等義，思準應知。 初二思，後方起行，故成久遠滅緣，建立當果。此說二行差別發果。亦得與善行為俱 見等相應無知為無間緣，親引諸行。若諸善行，由無明引，為久遠緣。由迷彼果，起 見、恣情放逸相應無知，此緣見起，非親緣行故，與惡身語行為無間緣，或由身、邊 ，基師釋：不善意行，名隨順行。無明俱時為剎那等起，故名「俱有覆障」。由五惡 性故。」逼迫是苦義，一切皆是苦。招異熟故，是集義故，五亦集諦。

此中西方兩釋：一云、二乘無漏亦與無明俱，況有漏善。若依此義，福等善業得 第七、諸支相望為三緣中，有十六番問答。「謂由無知，於隨順諸行法中」等者 「問：無明與行」至「為緣亦爾」。
瑜伽師地論記卷第十一
① 「攝」，底本作「訖」，今依據後文改作「攝」。

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