Page 354 - 唯識藏_22

有。「雖久遠滅而果轉」者，如初潤有望初生果轉故，成久遠滅引發緣，隔正死時故。 種子令生，生等為俱有緣。基云：由昔業熏識等種故，今名為有，而生現果，故成俱 死我愛望諸界初起時，有隔正死一念，故為久遠緣。 時，所取、所為取之因緣與愛俱有，愛望取成俱有緣。 增長，是無間滅緣；由彼行種，識當來果得生起，是久遠滅緣。

瑜伽師地論記卷第十一 有望生為三緣。云「熏發彼種子」者，景云：有支業種既被潤已，資發識等名言 取望有為三緣。「又能引發彼界功能，為久遠緣」者，此望初生，非後相續。將 愛望取為俱有。云「由貪俱行故，於隨順取法中欲樂安立」者，愛與能取實不同 「受望愛為三緣」者，由現行受同時起愛為俱有緣等。 「行與識為三緣」者，由行同時熏發識種，是俱有緣；由行勢力令次念識種相續
瑜伽師地論記卷第十一

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