Page 348 - 唯識藏_22

異，各得一名。今依通義，故言無明發起業有，即是行也。但於潤位，由取力故，即 有果故。然依潤已，能近有果，獨得有名；未潤已前，初造非增，名之為行。依義勝 熏種子，發取隨眠及引隨順生取之法，故取得生，是故偏說愛緣於取。 愛者，亦有緣義，非如受親，故偏說受與愛緣。 生滅等相不如實知，不能制心，而起不了行相。愛不親順，不說為緣。若疏由迷而起 境愛求和合，於苦受境愛求別離，名相似境，故說愛以受支為緣。無明但於內外二受

「問：前已說無明為緣，發起業有」等者，善不善業，潤已未潤，皆名為有，能 「問：前已說無」至「定有老死故」。 「由希望生故，於追求時，能發隨眠」等者，由愛希求勝境和合，惡境別離，而 「問：由隨眠未斷」至「隨順法故」。 「以受力故，於相似境或求和合，或求乖離」等者，謂受境與愛境相似。於樂受 「問：經中亦說」至「制御其心」。
瑜伽師地論記卷第十一

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