Page 358 - 唯識藏_22

無明，隨眠是種子無明，發起即是發業，不共無明通前三種。又解：「有三種：發起 二種。」故此唯染說為四支者，或識或老死，假得染名，《唯識》據實，亦不相違。 性故；七唯不染，異熟果故。」會此文云：「七分位中，容起染汙，假說通二，餘通 支說。此等六支實非染淨，隨總別業，果得因名。《成唯識》云：「三唯是染，煩惱 ，故云四唯雜染。或第四是老死支，老死位中不能修學，故與染名。識等五支，準生 ，故定學攝，由念明記，心專注故。

十四、因亡果喪門。「有三種：發起、纏、隨眠無明」者，拔法師云：纏是現起 「問：何等無明」至「當知亦爾」。 答：如上說「由邪行故，令心顛倒」，心顛倒故，是識雜染。此據中有末心為支 問：三煩惱是染可知，何以知識是染？ 十三、染淨門中，「四唯雜染品」者，謂無明、愛、取及識。 「問：是諸有支」至「皆通二品」。
瑜伽師地論記卷第十二

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