Page 359 - 唯識藏_22
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，由意思行，起身語行；由意思有，彼身語有。此別舉有，以顯不有。言「彼無故， 已作未斷，由此不有，故識不有。言「又由意行者故，起身語行，由此有故彼有」者 故，彼現行無明滅；現行無明滅故，行滅。 。此三皆纏，初纏是總，後二是別，故發此現行之隨眠無明有三。由此三隨眠無明滅 何故發行即滅？ 彼發行別無明滅，彼滅故行滅。此釋通說發一切行之無明。不爾者，潤生無明未滅， 纏、隨眠，總別合論，故名三種。發起之體，相應、不共，即四為三。此三總滅故， 無明。又行當有支，無明當愛、取，故此通說。又此三種，發起為總，此中有二，謂 二俱現行，所熏成種，名隨眠無明。由發行無明以一切無明為根本故，此中通說潤生 順《緣起經》。 、纏、隨眠無明」者，即三
行中，景云：「諸行於自相續中已作已滅，及未起對治」者，此舉諸行於自身中 又有三種發起纏之隨眠無明：一、能發起纏；二、能發起相應；三、能發起不共 基師云：發起，謂發業無明，此通相應、不共；纏，謂潤生無明，多唯相應。此
瑜伽師地論記卷第十二
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