Page 360 - 唯識藏_22

業生異熟，異熟生煩惱，為類同故，義不相違。 與識，業、果異故，異性相望；今受與愛，果、惑雖別，異性亦同，故指無別。如從 邪行生顛倒識，故同相類。 後不善無明相應思行，類愛生取，其義則同。不據無明生餘身語意行及生福、不動行。 理類取緣有可知，有何相似類愛緣取耶？解云：有少相似而非是全，如前不善無明生 ；行若全無，其識亦無。或此種子識全無故，現識亦無。 。由此三行故識有。彼無故，彼緣識亦無等者，謂種子識以行為緣，行無故，種識無 滅」者，身語及意三行全滅，當知識亦隨滅。 彼緣識亦無」者，彼身行語行無，彼識亦無，此方順釋。言「此若全滅，當知識亦隨

宗師解云：如以無明為緣，行與識為緣，彼滅故識滅，亦以無明觸為緣，受與愛 基云：問：受是果，愛是煩惱，行是業，識是果，全不相似，云何類同？答：行 「何等受不有故愛不有」及至「如行緣識道理」者，景云：此緣妄樂生愛，如因 「如無明緣行道理，如是愛緣取，取緣有道理亦爾」者，景師釋問：無明緣行道 基師釋：於自相續中已作已滅者，謂意行；又由意行故，起身語行者，身語二行
瑜伽師地論記卷第十二

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