Page 362 - 唯識藏_22

故，即識等五，三相位別，名生等故。」下品名愛，上品名取，故皆是實。 或是邪見五現涅槃論。此五過患，謂起四見，唯除戒取。 見及邪見故，第五即於此見猛利堅執，取之為勝，怖畏涅槃，現在不得，即是見取， 我見為本；因此所起三際斷常并邪見為三；六十二見中，隨其所應，緣於三際起常斷 後際見；四、起前後際見；五、於彼見猛利堅執，有取有怖，不般涅槃。基云：一、 與流轉為違害緣，又非順益，故亦不攝也。違流轉義，如《緣起經》。 。自業所作門，正似自性緣生。一全，即是愛非愛道。雖復解脫分善等名清淨門，而 身，受用境故；三、愛非愛道緣生，即十二支。其內識生門依根緣境，正似受用緣生

十七、假實門。「九實三假」者，謂後三。《成唯識》云：「已潤六支，合為有 「復次，是十二支」至「非實有？謂餘」。 十六、辨過患勝利。「五過患」者，景云：一、起我見；二、起前際見；三、起 「問：不如實知」至「亦有五種」。
瑜伽師地論記卷第十二

3
4
4
8
8