Page 364 - 唯識藏_22

受為依，觸能生於受，隨其所應，故說能生。其愛、取、有三，能潤、所潤為因，能 此受果故。為受彼境，而起前六，謂行與受為因，無明能發於因，識、名色、六處與 受，名之為果。由愛非愛境界為所緣緣，生能緣受，故受名果，謂前六支為因，能生 生，故於受中通說因果。 受。故此一受，雜因果分。 其因受。「二、謂現法與愛為緣果受」者，現起報受作緣生愛，是前際家果，故名果 ，名為雜分：一、謂後法以觸為緣因受」者，謂受種子以觸種子為因，望後際果，是

二十二、境體兩果。「謂前六支能生前果」等者，愛非愛境界謂順違境，緣此境 「復次，幾支」至「俱生二果」。 解云：識等五支望彼未來唯取種故，前四支唯明因分；從受生愛多因現起果受而 問曰：識等五支皆通因果，何故偏說受雜因果名雜分耶？ 二十一、因果雜分。「謂所餘支，說為雜分」者，謂受。下釋雜相。「有二種受 「幾說為因分」至「為觸緣受」。
瑜伽師地論記卷第十二

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