Page 40 - 唯識藏_22

其自性清淨涅槃，本舊自有，非今始得，不說為果。 「二依」，不言「二涅槃」，即攝菩提；總言「二依」，不說「二滅」，即攝四盡。 有心及無心地。 說「有」。以同尋伺心，體亦無殊勝利益，非學法故，亦以「有」言辨其差別，說為 利益，故以「有」言顯其分位；定體是學，有勝利益，但言定非地，即顯差殊，不須 三摩地體唯一別境定數故也。但以尋伺推度、不推度，麤細位

答：通三乘故，但說二滅，無住唯是大乘果故，自性本成故。又即攝盡故。但言 又問：何故有四涅槃及與菩提，唯說二依？ 答：說極勝乘，不說劣故；說有姓乘，非無姓故。 又問：何故五乘不說人天，但說三乘？ 答：以慧為首攝一切故，由此論名彼所成地，出世行中慧偏勝故。 又問：三乘所行，有多種行，何故但說三慧為地？ 答：總勝故，別劣故。 又問：何故不言「善心地、不善心地」，但言「有心、無心」耶？
瑜伽師地論記卷第

一

① 別，體非三學，無勝

2
6
6