Page 365 - 唯識藏_22

；「十二全分，行苦所攝，諸有漏法皆行苦故。依捨受說，十一少分，除老死支」， 故言一分；「十二少分，苦苦所攝，一切支中有苦受故」，依苦受立苦苦，故言一分 樂立壞，故不說之」，此中謂非受俱行支，其一分者，謂與樂受俱者是，依樂立壞， 位俱，如有支等。種與種俱，皆如理思。「俱」，謂俱有。 中多分無樂及客捨故。十一苦俱，非受俱故。」老死多苦，故說十一，其種子體依當 遠作引因，生當來世生及老死，名生後果。 所引發種，生未來自體，名生後果。或前後剎那，自類相生，名生初果；在種未潤， 生五趣自體果。唯受一支能生二果，謂現受種既被潤已，能生現行受，名生前果；行

二十四、三苦門中，《唯識》云「十一少分，壞苦所攝，老死位中多無樂受，依 「復次，幾支壞苦」至「行支一分」。 二十三、二受俱行中，《唯識》云：「十樂、捨俱，受不與受共相應故，老死位 「復次，幾支」至「所除中一」。
瑜伽師地論記卷第十二

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