Page 369 - 唯識藏_22

惱及業；若依不生，并彼諸果等，說預流斷名為一分。 者，如應當知。」此言「一切」，通十二支。言「一分」者，若依自性，斷三惡趣煩 染汙法自性應斷。非染汙法，二義說斷：一、離縛故；二、不生故。說十二支通二斷 支正發行者，唯見所斷，助者不定；愛、取二支正潤生者，唯修所斷，助者不定。又 。此師說取即愛增上，故唯修斷。 俱故。餘九皆通見、修所斷。」此說一切預流斷者，依多分說，非愛、取支亦見所斷 聖必不造後有業故。愛、取二支唯修所斷，貪求當有而潤生故；九種命終心，俱生愛 永斷故，不造新業；不說異生不共無明已不起故，不造新業。 ；亦不遮無明緣福、不動行，但遮彼非福以無明為緣。故彼經但說聖有學不共無明已

「有義：一切皆通二斷。乃至廣說。無明、愛、取三支亦通見、修所斷。然無明 三十、四果斷支。《唯識》云：「有義：無明唯見所斷，要迷諦理，能發行故， 「問：預流果」至「三界一切」。 其善法欲，後異生身善有漏支墮流轉故，既非是學，故能感生，緣起支攝。
瑜伽師地論記卷第十二

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