Page 368 - 唯識藏_22

果，不與無明為起勝緣，究竟滅故。非由三無明等親所引發，由彼種在，或遠能發故 斷增上緣。」此顯異生見道已前，雖由三無明及不共種發福、不動，感人天趣總異熟 解脫為依，廻向解脫而引發故。雖於善趣感殊勝生，而非無明起增上緣，然能作彼， 永斷。又不放逸內法異生若造福行及不動行，彼是正法如理作意相應善心之所發引， 既非行支，故不說此非福以無明支為緣。 說為無明緣行。」意顯不放逸異生及聖非福唯招人天別異熟果，不招惡趣總異熟果， 修學者，及聖有學，三種無明引發妄念為非福緣，然此不能招三惡趣，故此非福我不 生若放逸者，彼除一種不共無明，所餘無明引發放逸為緣生行。內法異生若不放逸勤 順解脫分、順決擇分能感引果，皆有支攝。 有業，於後苦果不迷求故。雜修靜慮

彼經又說：「不共無明，內法異生雖不放逸而修學者，亦未斷，諸聖有學，應知 《緣起經》下卷云：「外法異生，四種無明為緣，生福、非福及不動行。內法異
瑜伽師地論記卷第十二

3
5
5
4
4