Page 370 - 唯識藏_22

華無果，謂阿羅漢。」 是體，愛、取、有是華，生、老死是果。此十二支或有華有果，謂凡夫、學人；或無 小乘所說前七為前緣起，後五是後緣起故。 下文說：「識等五支種子名苦芽，愛、取、有名守養苦芽，生、老死名苦樹。」不同 漢人三界生盡，一切皆無，唯有現身殘報，是前際果，隨因勢力盡，任運自滅。故次 有但起一地十因牽一地二果，如生行、無行等三種不還；或有全無，如現般等。阿羅 十因故無 中不起現故，故知聖人亦有相應現、纏、隨眠三種無明發福等，有無明支不得遍斷苦

一、六種言說。「順、逆次第」者，有漏無漏皆有順、逆。「一分、具分」者， 「復次，於彼彼經中」至「六、由白品說」。 上來第九、分別緣竟。第十、攝諸經中，有十六門。 《婆沙》云：「十二支緣如樹，有根有體，有華有果。無明、行是根，識等五支 「不還果人已斷欲界一切，色、無色不定」者，景《補闕》云：不還果人於欲界
瑜伽師地論記卷第十二
① 來。二果於上二界，或有前後數起多地十因牽多地二果，如上流人等；或

3
5
5
6
6